在我国浩如烟海的古代典籍中，单中医文献就有万种之多。为了从这一宝库中发掘出更多的瑰宝来为人类的卫生保健事业服务，学中医的懂一点文献学方面的知识是很有必要的。此外，懂得一些文献学方面的知识，对研究、考订古籍源流，正确地理解和认识古医籍庐山真面目有着莫大的帮助。就拿《黄帝素问》二十四卷唐王冰注本来说吧，在未知文献学之前，对它的认识可说是不很了了的，然而仔细查阅一下《四库全书》“医家类&rd
【阿力中医网】【中医常识】 中医 文献 素问 更新日期:2019-12-04 04:12:15养心莫善于寡欲。 《尽心·下》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《滕文公·下》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者。故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也
【阿力养生网】【名人养生】 孟子 养生 更新日期:2019-12-01 07:12:14不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。……为无为，则无不治。 《三章》 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 《十二章》 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根日静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，
【阿力养生网】【名人养生】 文化 读书 国学 更新日期:2019-12-01 07:12:33庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踌，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“僖，善哉！技盖至此乎?”庖丁释刀对曰： “臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行，依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，枝经肯綮之未尝，而况大瓠乎！良
【阿力养生网】【名人养生】 庄子 文化 读书 更新日期:2019-12-01 07:12:33治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良，勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径出礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。 凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提慢；食饮、衣服、居处、动静，由礼
【阿力养生网】【名人养生】 荀子 文化 更新日期:2019-12-01 07:12:35全生者为上，亏生者次之，死次之，迫生斯为下矣。 所谓全生者，六欲皆得其宜也，所谓亏生者，六欲分得其宜也，夫亏生则于其所尊者薄矣，其亏弥甚，则其尊弥薄，所谓死者，无有所知而复其未生也，所谓迫生者，六欲莫得其：宜也，皆获其所甚恶者也，辱莫大于不义，不义者迫生也，故日，迫生不如死。 《阳城胥渠问》 医者理也，理者意也。药者瀹也，瀹者养也。脏腑之伏也，血气之留也，空窾之塞也，关鬲之碍也，意其所未
【阿力养生网】【名人养生】 养生 更新日期:2019-12-01 07:12:38夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形，曼理皓齿，说情而捐精。故去泰甚，去泰身乃无害。 《扬权》 神不淫于外则身全。 虚者，谓其意所无制也。今制于为虚，是不虚也。虚者之无为也，不以无为为有常，不以无为为有常则虚，虚则德盛，德盛之谓上德，故曰：“上德无为而无不为也。” 故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱……所谓治人者，适动静之节，
【阿力养生网】【名人养生】 韩非子 更新日期:2019-12-01 07:12:39天者阳之宗，地者阴之属。阳者生之本，阴者死之基。天地之间，阴阳辅佐者人也。得其阳者生，得其阴者死。阳中之阳为高真，阴中之阴为幽鬼。故钟于阳者长，钟于阴者短。多热者阳之主，多寒者阴之根。阳务其上，阴务其下，阳行也速，阴行也缓；阳之体轻，阴之体重。阴阳平，则天地和而人气宁；阴阳逆，则天地否而人气厥。故天地得其阳则炎炽，得其阴则寒凛。阳始于子前，末于午后，阴始于午后，末于子前。阴阳盛衰，各在其时，更始更
【阿力养生网】【名人养生】 更新日期:2019-12-01 07:12:42食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。 《乡党》 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 《季氏》
【阿力养生网】【名人养生】 论语 养生 文献 更新日期:2019-12-01 07:12:18是故至人之治也……去其诱慕，除其嗜欲，损其思虑。 人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发瘖，惊怖为狂，忧悲多恚，病乃或积，好憎繁多，祸乃相随，故心不忧乐，德之至也；通而不变，静之至也；嗜欲不载，虚之至也；无所好憎，平之至也，不与物散，粹之至也。能此五者，则通于神明，通于神明者，得其内者也，是故以中制外，百事不废，中能得之，则外能收之。中之得，则五脏宁，思虑平，筋力劲强，耳目聪明
【阿力养生网】【名人养生】 淮南子 健康养生 养生 更新日期:2019-12-01 07:12:23凡人禀命有二品，一日所当触值之命，二日强弱寿天之命。所当触值，谓兵烧压溺也。强寿弱天，谓禀气渥薄也。兵烧压溺，遭以所察为命，未必有审期也。若夫强弱夭寿，以百为数。不至百者，气自不足也。夫禀气渥则其体强，体强则其命长；气薄则其体弱，体弱则命短。命短则多病寿短。始生而死，未产而伤，禀之薄弱也。渥强之人，必卒其寿。若夫无所遭遇，虚居困劣，短气而死，此禀之薄，用之竭也。此与始生而死，未产而伤，一命也。皆由
【阿力养生网】【名人养生】 论衡 更新日期:2019-12-01 07:12:26心之在体，君之位也，九窍之有职官之分也，心处其道，九窍循理，嗜欲充益，目不见色，耳不闻声，故日上离其道，下失其事。 虚其欲，神将入舍，扫除不洁，神乃留处。 君子不怵乎好，不迫于恶，恬愉无为，去智与故，其应也，非所设也，其动也，非所取也，过在自用，罪在变化，是故有道之君，其处也若无知，其应物也若偶之，静因之道也。心之在体君之位也，九窍之有职官之分也，耳目者，视听之官也，心而无舆于视昕之事，则官得
【阿力养生网】【名人养生】 管子 更新日期:2019-12-01 07:12:29不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。……为无为，则无不治。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常 曰明。不知常，妄作，——凶。知常容，
【阿力养生网】【名人养生】 国学 更新日期:2019-12-01 07:12:42